Thursday, October 29, 2009

American Studies Association Meeting 2009




What up mi gente!  My apologies for slacking on new posts, I've been busy applying for a certain national fellowship due on on November 2nd (you know who you are!) and preparing a paper for submission to a journal.  All and all I have no life outside of the confines of NYU's Bobst Library.  

I will however be venturing out into the world for the American Studies Association annual meeting being held in Washington DC from November 5-8.  Because this years conference is in DC my number one priority will be pigging out at the famous Ben's Chili Bowl -- YUM!

I'm not presenting, but I do want to shout out some of the amazing panels at this years conference.  So if you're planing on attending or you're in the area, be sure to check out these panels:

Under the Influence: Affective Historiographies of Queer Nightlife (Panelists: Karen Tongson, Lucas Hilderbrand, Ricardo Montez, and Homay King)
Time: Thursday, Nov. 5 @ 2pm, Building: The Renaissance DC Hotel, Room: Meeting Room 15

The queer past is comprised not only of communities but also of scenes—sites for nocturnal congregation centered on entertainment, art, dancing and elixirs. These queer scenes have often been underground, short-lived, and as fickle as fashion; they are also, historically, local in a way that is perhaps forgotten in an era when it seems that queer culture is all the same, regardless of the place.  This panel thus looks to queer nightlife scenes in a range of venues—from the Factory, to the Farm (Knott’s Berry Farm), to Max’s Kansas City and beyond—as productive sites that revise established narratives of queer history, and the telos of gay liberation. We seek collectively to reconceptualize 20th-century queer publics vis a vis localized nighttime amusements, in order to provide alternative, perhaps even more affective accounts of queer life in the recent past.


Salseras, Tortilleras, and Alien Invaders: Practices of Queer Latina Belonging (Panelists: Deborah Paredez, Melissa M. M. Hidalgo, and Stacy I Macias)
Time: Friday, Nov. 6 @ 8am, Building: The Renaissance DC Hotel, Room: Meeting Room 10

This panel explores how Latina cultural production-from staged performances and visual art to leisure dance forms like salsa-operates as an indispensable practice for queer Latina modes of belonging. Notions of belonging are critical to formulations of latinidad precisely because of the ways the concept is simultaneously flattened within global contexts as a homogenous market segment or voting bloc even while, for many Latina/os, alliances across latinidad's spectrum are often fraught by divisions across categories of nation, region, gender, and sexuality. In light of this conundrum, how do Latinas as cultural producers achieve, however fleetingly, or mark the limitations of belonging both within and beyond this context? Moreover, how do these performative practices queer prevailing understandings of Latina/o belonging within the United States? And what is it about artistic and embodied practice—as cultural process, product, and investigative method—that enables and/or delimits the possibilities of belonging? The papers on this panel take up these questions by documenting and analyzing cultural products, practices and the laboring Latina bodies that create them in efforts to mark and disrupt the often over-determined conditions of belonging within gendered constructs of latinidad.


Counter Citizenships in Latino Music (Panelists: Gema R. Guevara, Melissa Blanco Borelli, Licia Fiol-Matta, and Gaye Theresa Johnson)
Time: Friday, Nov. 6 @ 4pm, Building: The Renaissance DC Hotel, Room: Meeting Room 15

“Counter Citizenships in Latino Music” is an interdisciplinary panel featuring four multi-sited music analyses that utilize feminist, critical race, film, and queer studies theories to examine gender, sexuality and race as systematic forces of power that constitute formations of citizenship and belonging. Specifically, each of the presentations point to unique musical articulations of counter citizenship formations by being attentive to the nuanced performance, stylistic, and lyrical acts of Latina/o artists. With topics ranging from dance to voice— within regional, cross-border, and transnational music sites—each presenter uniquely argues for alternative modes of belonging that are counter to governing configurations of US as well as Latino citizenship produced through discourses of racial authenticity, homonormativity, and geo-political territoriality.


Promesa y Peligro: Dominican Narrations of Representation, Identity, and (Trans) National Belonging (Panelists: Lorgia Garcia-Peña, Carlos Decena, Afia Ofori-Mensa, and Light Carruyo)
Time: Saturday, Nov. 7 @12pm, Building: The Renaissance DC Hotel, Room: Meeting Room 10

This panel will explore questions of citizenship and belonging, departing from the specificity of Dominican transnational experiences. Our purpose is to de-center conventional notions of Americanness, which have historically—both inside and outside academia--been centered on the United States. At the same time, this panel proposes new ways of examining the historical and rhetorical tensions that exist between and within different forms of belonging. Through the analysis of historical documents (such as legal cases and military memos), print media, films, literature and oral interviews, our panel will engage a variety of marginalized Dominican subjects: the santero, the sex worker, the Haitian immigrant, and the “loca” (effeminate flamboyant homosexual man), to mention a few, in order to look at how certain practices and rituals have helped construct and sustain communities even at times of crisis. The panel departs from a historical analysis of important 20th century events that inform notions of national belonging for Dominicans on the island as well as in the Diaspora, concluding with a thoughtful discussion of current Dominican (island and abroad) communities and their role in fashioning, establishing and legitimating notions of civil and cultural belonging.


On the Unlikely Queer Subject (Panelists: Marcia Ochoa, Heather Love, and Sharon Holland)
Time: Sunday, Nov. 8 @ 8am, Building: The Renaissance DC Hotel, Room: Grand Ballroom South

This panel brings together papers from scholars in sexuality studies from various disciplines (Cultural Anthropology, Communication, English, and African American Studies) to speak about Unlikely Queer Subjects. As the conference theme is "Practices of Citizenship, Sustainability and Belonging," the panel takes up at least two of these categories by thinking about what kinds of belonging, and what practices of "citizenship" (especially through the category of the human) are at work when we consider different queer subjects. These papers try to think through several discursive locations for queer subjects. In many cases, the papers travel through the space of death – either with subjects or through the end(s) of human history – to re-think not only queer studies choice of object, but also about the ways in which we understand how that subject moves through (queer) time and space. Two of the papers here extend the call for "no future" in queer studies to those subjects who figuratively or literally inhabit the space of the dead, while the third paper attempts to remake the supposed nihilism of queer fashion as a creative politic. The panel ultimately challenges prevailing notions of non-reproductive being as always already an index of queer theorizing. One of the papers here speaks directly to the deaths of transgendered persons that occurred in the nation's capital in 2003.

Monday, October 19, 2009

"That's Gay"... No Homo



Thanks to Roberto "Tito" Soto-Carrion and Shirley Arceo for this gem. Damn, it seems like "no homo" is blowing up the media. It's interesting considering "no homo" has been around for like 5 or 6 years now. Craziness.

Sunday, October 18, 2009

Mayor of San Juan calls Residente Calle 13 a "Tecato"



The government is responding to Residente’s comments about the governor during the MTV Premios Latino by cracking down on his chances to address the public.  The Mayor of San Juan, Jorge Santini, recently canceled the Coors Light Circotic show that Calle 13 was supposed to appear at on October 31st at the Coliseo Roberto Clemente.  Santini said he was compelled to do this as  punishment for Residente's comments.  What did "Ley 7" affect free speech too?

In response to Residente’s insult Fortuno responded not by addressing the lay-offs and "Ley 7” but by speaking about how Residente, and musica urbana more generally, disrespect the women of Puerto Rico. Santini went so far as to call Residente a “tecato” [junkie].  In this way the conservative forces of Puerto Rico have attempted to use a discourse of concern for women and feminist agendas, in addition to attempts to marry musicia urbana to drugs and drug use, in order to avoid actually having to answer for the effects of neoliberalism on Puerto Ricans and the growing discontent among many sectors of the population.

Pathetic.

Friday, October 16, 2009

Calle 13 on the Oct. 15 General Strike in Puerto Rico



“América Latina no está completa sin Puerto Rico y Puerto Rico no es libre. Hoy 15 de octubre los puertorriqueños marcharon contra el desempleo, porque el gobernador de Puerto Rico los dejo sin trabajo y el gobernador de Puerto Rico es un hijo de la gran p…. Yo lo puedo decir porque sé y porque tengo influencia. Hoy los puertorriqueños estamos de pie”.

Now in English... "Latin American is not complete with out Puerto Rico and Puerto Rico isn't free. Today, October 15th, Puerto Ricans took to the streets to march against lay-offs because the Governor of Puerto Rico has left us without work, and the governor is a son of a bitch ...I can say this because I know, and I have influence. Today the Puerto Ricans take a stand.

Calle 13, who co-hosted the Premios MTV Latino last night, wore a shirt that read: “Viva Puerto Rico Libre” as he delivered his insult to Governor Luis Fortuño. Previously he had had on shirts that read: “Chávez nominado mejor artista pop” (seen above) and “Mercedes Sosa sonara x100pre”.

Source: Wikiton

Sunday, October 11, 2009

Comprendes El Berry?: A Note From L.A.

What up mi gente?! The UCLA Queer Studies Conference 2009 just wrapped up and it was fantastic. Thanks to all the people who made it out to our panel, "The Queer Vicissitudes of Hip Hop Expressive Culture."

As a New Yorker I find L.A. to be a bit of a strange town, there's smog, cars everywhere, and a "reggaeton station" that plays like 2 reggaeton songs per hour. I can't front on L.A.'s food scene though... Roscoe's Chicken and Waffles was like a religious experience. Nonetheless, L.A. was uncanny and my experience is summed up by the song "Watagatapitusberry."

Apparently I had missed the magical nonsense that is "Watagatapitusberry" while I was in NYC. As soon as we were on our way to the hotel from LAX we turned on Latino 96.3 and heard "Watagatapitusberry ."



This song only added to my L.A.- induced disorientation and confusion. What kind of madness was this? Every time I turned on the radio without fail the song came on and I only grew more confused. I mean, seriously, wtf is a "Watagatapitusberry" anyway? I'm still not cienporciento sure, but what ever "Watagatapitusberry" is its magical, silly, weird, and fungible. Check out all the different YouTube fan videos dedicated to this song.

This video is probably the most famous and has been circulating around the web for a while, inciting some questions about the queerness of the performance...



There are a ton of homosocial buddy videos of dudes just wildin' out together to "watagatapitusberry," like the ones below...





There are also a handful of videos of young women getting down and lipsyncing to the song...





A little co-ed number...



And last but certainly not least, watagatapitusberry para ninos....



I don't know what it all means but if you ask me how was L.A. I might respond "Watagatapitusberry" (QUE?!)

Tuesday, October 6, 2009

Punketon Dominicano



What up mi gente!? Long time no blog, but I'm back with this gem... Skeem ft. Lapiz Conciente: "Tirense Too!!"

This video is SO layered, really dope.

I'm always on the prowl for what I'm calling "Punketon," reggaeton videos and songs that integrate significant rock/punk aesthetics and sounds. So Naldo's new album and the video for "No Existen Detalles" and Musicologo's "Llamdo de Emergencia" definitely are good examples. This video falls into the Punketon category (although uneasily since both Skeem and Lapiz are rappers, but both dabble in Dominican reggaeton).

This video is so interesting to me because its layered with all these musical mezclas. This is a rock-rap/reggaeton-fusion performed by two Dominicanos who sing in English and Spanish and throw in Jamaican slang for good measure. Reggaeton's socio-sonic-circuitry indeed!

If this is the future trajectory of reggaeton, or musica urbana, or whatever bring it on!!!

Wednesday, September 30, 2009

Tortilleras Unidas! The Radical Feminist Queer Sex Positive Potential of Reggaeton



"Dembow dembow sometimes I use a dildo, oh no, oh no, I even got one that glows."

Celiany Rivera Valazquez introduced me to this amazing video by La Perfomera (Awilda Rodriguez). I love this video and it really nails all the radical feminist queer sex positive potential I see in reggaeton music and culture. Because so much of the discourse about reggaeton focuses on how it oppresses women, we often miss how women are engaging with and transforming the genre into a vehicle to address the complexities of sexuality and desire. The emphasis on reggaeton's hetero-masculinity also obscures how reggaeton, perreo, and la pista, provide spaces for homosocial and homoerotic bonding among women (women dancing perreo with other women is a common sight and practice, although it often gets dismissed as for the benefit of males, which is too simplistic an analysis of whats going on). This video gestures towards the pleasures of reggaeton for women and has fun with it.

Anyway, more thoughts to come, but in the meantime enjoy this fantastic video by La Performera.

Monday, September 21, 2009

Hanifah Walidah: "Make a Move"



Check out Hanifah Walidah's new video "Make a Move" featuring an all queer and women cast and crew. Beautiful.

Thursday, September 17, 2009

Puerto Rican Freedom Project CD Release Party



Internationally Acclaimed Artists Set to Perform in El Barrio for Freedom CD Release Party

Yomo Toro, Roy Brown, Zon del Barrio, Siete Nueve & The Welfare Poets take a musical stand for the Puerto Rican Political Prisoners

In an effort to raise funds for the remaining Puerto Rican political prisoners, The Puerto Rican Freedom Project celebrates the release of “The Freedom Album,” a musical compilation featuring Boricua artists from the Island to the Diaspora. One of the Island’s foremost political folk singer, Roy Brown will be on hand alongside the Fania music legend, Yomo Toro who will be joining East Harlem’s own Zon del Barrio. Further, the concert will bring old and new school performers together with the strength of the politically conscious Hip Hop artists from P.R., Siete Nueve and New York’s own The Welfare Poets, the socio-political hip hop fusion band spearheading this project.

Scheduled for Thursday, October 1, 2009 at the Julia de Burgos Cultural Center located at 1680 Lexington Avenue (between 105 & 106 Sts), the event takes place at the Taller Boricua’s Multi Arts Space on the first floor. Doors open @ 8 pm with a $20 admission. The Freedom Album will be on sale that evening.

The Puerto Rican Freedom Project is a coalition of artists, activists and organizations that have come together to put out this project. It is co-sponsored by Aurora Communications and Taller Boricua, with additional support from the Prolibertad Freedom Campaign, Cemi Underground and The Zol Lab. To find out more information about the overall project and to purchase advanced tickets log onto www.prfreedomproject.org and www.myspace.com/thewelfarepoets
or for advanced tickets, link directly below:

https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr?cmd=_s-xclick&hosted_button_id=8215829

The Freedom Album is a musical CD/compilation dedicated to the welfare of the Puerto Rican political prisoners and their families. The struggle for Puerto Rico's independence stems back to the late15th century when Christopher Columbus under the auspices of the Spanish Crown, first invaded the Caribbean island. The modern struggle for Puerto Rican sovereignty, clutched in the grasp of the United States, has also been waged by Puerto Ricans from the island to the states who yearn freedom. Since July 25th 1898, Puerto Ricans have moved against America's hegemonic wishes to liberate their island. This fight has lead to various generations of Puerto Rican political prisoners.

In September of 1999, then US president, Bill Clinton, granted clemency to twelve Puerto Rican patriots, who had up to that point, been incarcerated for close to twenty years. A few of the Puerto Rican political prisoners who were not granted clemency,Oscar Lopez Rivera, Carlos Alberto Torres and Haydee Beltran Torres, remain confined, in addition to Avelino Gonzalez Claudio, the fourth of the current Puerto Rican Political Prisoners, who was most recently incarcerated in February of 2008. To learn more about the Puerto Rican political prisoners, go to www.myspace.com/freeourpoliticalprisoners and www.prfreedomproject.org

Artists appearing on the album:
The Welfare Poets with Alkebulan (Hip Hop - NYC), Roy Brown (Folk – Puerto Rico), Siete Nueve (Hip Hop – Puerto Rico), Aurora & Zon Del Barrio with Yomo Toro y Sammy Ayala (Bomba, Plena and Salsa - NYC), Division X (Hip Hop - NYC), Intifada (Hip Hop – Puerto Rico), Ilu Aye (Orisha/Afro-Caribbean tradition -NYC), X-Vandals (Hip Hop - NYC), Rebel Diaz with Divino of The D.E.Y. (Hip Hop Chicago/NYC), Alma Moyo (Bomba y Plena – NYC), Ricanstruction (Hardcore/Punk/Hip Hop - NYC), Quique Cruz (Hip Hop - California), Foundation Movement (Boston – Hip Hop), Lourdez Perez (Decima – Puerto Rico), Homeboy Sandman (Hip Hop – NYC), Babalu Machete (Hip Hop – Puerto Rico), Segundo Quimbamba (Bomba – NJ), El David (Hip Hop - NJ), Dr. Loco (Hip Hop NYC), Fernando Ferrer (Salsa/Acoustic), Maria-Isa (Hip Hop -Minnesota/Twin Cities), Velcro y Ikol Santiago (Hip Hop – Puerto Rico), Ray Concepcion y Cafe Con Leche (Salsa – the Bronx), M-Team (Hip Hop – Pittsburgh/ Brooklyn), Bryan Vargas Y Ya Esta (Latin, Nu-Jazz and Afro-beat – NYC), La Bruja (Hip Hop/Reggaeton NYC), MC Natra Y Lady M (Hip Hop – Vieques), Carlos Jimenez (Latin Jazz – NYC), Fallen Angelz (Hip Hop – NY and Florida), Nino Blanco (Hip Hop – NYC) and Angel Rodriguez (Guaguanco - NYC).


For more information about the artists performing at the release event:
About Siete Nueve, go to:
http://www.myspace.com/sietenueve
http://www.youtube.com/watch?v=g4Lf5OPw-FU

About the Welfare Poets, go to:
www.myspace.com/thewelfarepoets
http://www.youtube.com/watch?v=4uoozbuDogA

About Zon del Barrio (with Sammy Ayala and Yomo Toro), go to:
http://www.zondelbarrio.com/
http://www.youtube.com/aurorazdb

About Roy Brown, go to:
http://www.roybrown.com
http://www.youtube.com/watch?v=Vo8jOxLrURo&feature=related


Wednesday, September 16, 2009

Censorship of Literature in Puerto Rico


The Puerto Rican Secretary of Education Carlos Chardón, backed by the Governor Luis Fortuño, has decided to ban books containing "coarse language" from public school classes. Among the books banned are:


Antología personal by José Luis González


Cortijo's Wake: El Entierro de Cortijo by Edgardo Rodríguez Juliá


Mejor Te Lo Cuento: Antologia Personal, 1978-2005 by Juan Antonio Ramos


Reunion de espejos: cuentos puertorriquenos de hoy by José Luis Vega


Aura by Carlos Fuentes


Below is an official press release by Puerto Rico’s PEN Club outlining the events and calling on Gov. Fortuño to lift the ban. As of Monday, Fortuño has been in support of Secretary Chardón’s decision.



PEN CLUB DE PUERTO RICO REPUDIA CENSURA DE LIBROS

San Juan, Puerto Rico, 14 de agosto de 2009, “Efectivo de inmediato, queda terminantemente prohibido el uso de los siguientes textos: Antología personal de José Luis González, El entierro de Cortijo de Edgardo Rodríguez Juliá, Mejor te lo cuento: Antología personal de Juan Antonio Ramos, Reunión de espejos de José Luis Vega, Aura de Carlos Fuentes,”

Así lee el documento que censura obras de nuestra literatura. Hay que hablar claro. Existe el censor y existe la obra censurada. El escritor tiene la pasión por hablar y escribir. El censor vive de amordazar. Impedir que cinco obras fundamentales de la literatura latinoamericana sean leídas por estudiantes de undécimo grado de las escuelas de Puerto Rico, es censura. El “Indice de libros prohibidos”
, la lista de obras que desde el 1559 al 1948 fueron recopiladas y prohibidas, y sus autores condenados por heréticos, porque sus obras “corrompían a los fieles”, no es cosa del pasado. El Index sigue vivo y es peligroso.


Hoy en pleno Siglo XXI, en nuestro propio suelo, revive este peligroso movimiento que contradice los propios cimientos de nuestra constitución: la libertad de expresión. Ninguna sociedad puede evadir el que exista la palabra del poder y la palabra del pueblo, el discurso del aparato del estado o “establishment”, y el discurso que emana de las fuentes de la cultura. Recordemos que toda una tradición de dictaduras en América Latina buscó su fundamento en la censura, el analfabetismo, la ignorancia y la pobreza.


Aclaremos: toda censura a un autor es también una censura a sus lectores. Esta desatinada determinación de parte de las autoridades del DE prohibe que nuestros jóvenes tengan la oportunidad de conocer esta importante literatura como ejercicio pleno de su libertad de conocer y de conocerse. Todo libro que despierte conciencia en los ciudadanos de su sentido de identidad, que nos identifique como puertorriqueños y que declare nuestra historia, lucha, y persistencia como pueblo y como parte de una tradición hispana, tiene como riesgo la censura en Puerto Rico. Esto es intolerable y reaccionamos enérgicamente contra todo atentado de censura a nuestros escritores y hermanos latinoamericanos, en este caso Carlos Fuentes, en un acto contradictorio para la democracia y el crecimiento maduro de nuestros jóvenes.


En momentos históricos de apertura, globalización, mega-comunicaciones, un Puerto Rico castrado y enmudecido por la censura constituye triste espectáculo internacional que nos anticipa un retroceso en la historia de las libertades democráticas.


La acción de censura del Secretario de Educación, Sr. Carlos Chardón, es intolerable. Hacemos un llamado a él y al Señor Gobernador de Puerto Rico, Luis Fortuño, a que rectifiquen el acto anticonstitucional y antidemocrático cometido por la oficina de Asuntos Académicos del DE, episodio dramático que atenta contra la libertad y la expresión de las ideas, amenaza la enseñanza adecuada y plural de nuestros jóvenes, y nos entorpece el acceso a las realidades urgentes que deben discutirse en el aula escolar.


Mairym Cruz-Bernal

Presidenta

PEN CLUB DE PUERTO RICO

Suscrito al PEN-INTERNATIONAL con sede en Londres



Declaraciones de escritores:


Ana Lydia Vega

Tradicionalmente, la censura oficial de una alegada "obscenidad" literaria ha sido pretexto fariseo para la supresión de ideas incomodantes. Desde esa perspectiva, mueve a sospecha el proceso de saneamiento moral que ha emprendido el Departamento de Educación de Puerto Rico a fin de excluir libros asignados de escritores reconocidos. ¿Disimulará el argumento de las "malas palabras" alguna torpe maniobra de purificación ideológica? No se puede olvidar el historial de persecución y marginación que, en nuestro país, ha sido la maldición continua del pensamiento disidente.


Mayra Santos Febres
El principal deber de un maestro es educar. Educar no es proveer datos y reglas de moral sino despertar en el estudiante la curiosidad por saber. ¿Qué curiosidad por el saber van a desarrollar los estudiantes si se les priva de textos contemporáneos, de textos de probada excelencia literaria, textos controversiales, difíciles, que nos presentan "el bien y el mal" de manera fácil, predigerida?¿Cómo van a aprender a pensar nuestros estudiantes, si no tienen en su currículo libros -es decir, material de reflexión- qué conectar con su vida?


Luce López-Baralt

Deseo por medio de estas líneas mostrar mi más férrea oposición al intento por parte del Departamento de Educación de censurar y de eliminar del currículo obras literarias de primera importancia debido a su alegado contenido sexual impropio. El desconocimiento literario que esta medida implica es lamentable pero evidente: de seguir fielmente estas directrices, tendríamos que retirar del currículo las obras más importantes de nuestras letras, pues, leídas por un lector avisado, todas tienen, de un modo u otro, alusiones sexuales que el Departametno de Educación consideraría "impropias". Me refiero al "Libro de Buen Amor" del Arcipreste de Hita, a "La Celestina", al "Lazarillo de Tormes", y al mismísimo "Quijote", que los censores de antaño, y hablo literalmente, consideraron inaceptable por "lascivo". Un maestro que enseñe con madurez y con conocimiento literario auténtico todas estas obras sabrá dirigir al alumnado en la lectura y estudio de las mismas sin crearle escándalos falsos ni mucho menos fomentarle actitudes represivas y fundamentalistas. De no ser así, ninguna obra literaria válida podría ser enseñada a los alumnos puertorriqueños, que quedarían reducidos a textos "recortados" de cualquier expresión o símbolo amoroso o erótico considerado por los censores como escandaloso. Reitero mi oposición a tales medidas represivas.


Mario R. Cancel

Siempre llaman la atención los resortes que se mueven en el momento en que una autoridad oficial ejecuta un acto de censura. La acción demuestra el poder del censor, pero también manifiesta sus miedos, sus pesadillas y su flaquezas. La impresión que dejan situaciones como esta es que estamos sentados sobro un barril del pólvora a punto de explotar. Confirma, por otro lado, el poder subversivo de la palabra. Las reservas morales manifiestas por las autoridades de educación no les permiten comprender que los problemas que reconocen en las generaciones jóvenes dependen menos de lo que leen -o podrían leer- que de lo que ven cotidianamente en la vida pública. Censurar las presuntas inmoralidades de unos cuantos libros mientras se tolera la inmoralidad en los nichos del poder es injusto.

Marta Aponte Alsina
La censura es un indicio de los miedos de los censores. Paradójicamente logra lo contrario de lo que se propone: despertar el interés en textos que de otro modo se leerían a regañadientes por cumplir con un requisito escolar. Ha sucedido antes, no es nuevo el debate sobre la “pertinencia” y la “moralidad” de los libros que se asignan como lecturas obligatorias. Hay que cuestionar minuciosamente a los burócratas actuales del DE sobre los valores, gustos y criterios que aplican para seleccionar unos libros y censurar otros. Después de todo son empleados gubernamentales, y los libros se compran con fondos públicos. Al mismo tiempo se abre una oportunidad para debatir, con la mayor amplitud, el lugar de los libros y la lectura en los procesos de formación social y personal.


Arturo Echavarría

La iniciativa tomada por el DE tiene consecuencias gravísimas, y, como tal, merece nuestro repudio más enérgico. Se trata no sólo de una intervención indebida que coarta el derecho que tiene el estudiante puertorriqueño a conocer su propia tradición literaria, sino que atenta contra la libertad en que se fundamenta toda expresión artística.


Aurea María Sotomayor

Los burócratas de la educación en Puerto Rico se autorizan primero como ignorantes para ejercer su función. Distinto y peor a aquel juez que reconocía la obscenidad cuando la veía, éstos no tienen que leer para reconocer que todo podría ser obsceno, y por tanto, no apto para "menores". Como no saben, porque no han leído, es imposible argumentar con ellos absolutamente nada. Paradójicamente, el propósito de estos promotores de la educación es regar la ignorancia sistemáticamente y obstaculizar el pensamiento.


Néstor Barreto
toda censura es deleznable. en su afán de ocupar todos los espacios de poder posibles este gobierno muestra características protofascistas que ya debían ser obvias para los que en su rol de intelectuales velan por no perder y en todo caso ampliar las modestas conquistas de nuestros productores culturales en el ámbito editorial y educacional.esas características son obvias para mí.por lo que deploro y condeno las acciones del departamento de educación usando como excusa valores y mores puertorriqueños supuestamente comunes y que terminan siendo al final muestras de un auto-odio feroz, inflamado por una idea de mandato que empaña su visión y deforma demasiadas de sus acciones. parecen estar en un momento frenético de desconstrucción que requiere de concertaciones a las que habíamos perdido costumbre.


Tina Casanova

Es con gran estupor e indignación que me entero de la censura del DE a las obras literarias de compañeros escritores utilizadas en los currículos de nuestras salas de clase. ¿Qué más esgrimirán contra nosotros los escritores de esta bendita patria? No basta con reducir los espacios literarios en los medios de comunicación. Tampoco con que las pequeñas librerías hayan sido devoradas por Borders y no tengamos dónde vender nuestras obras. Ya han comenzado a desmantelar el programa Lee y Sueña donde nuestras obras infantiles se hacían accesibles a los lectores jóvenes de los pueblos que no tienen librerías. Y ahora esto. Nos acorralan, nos eliminan con superfluos argumentos hipócritas.


Etnairis Rivera
Censura es sinónimo de tiranía. Trágicamente, en Puerto Rico impera la ideocracia que tan bien definió y discursó Don Miguel de Unamuno: “de las tiranías todas, la más odiosa, es la persecusión en nombre de unas ideas.O será que también censurarán al ilustre y preclaro filósofo, humanista Unamuno, censurado ya en su propia época.


Lilliana Ramos Collado
Curiosamente, los libros suprimidos son obras dirigidas a la crítica social del presente histórico, y el uso de “malas palabras” es apenas indicador de ese interés en reflexionar sobre el aquí y el ahora. Sabemos que las “malas palabras” siempre pertenecen a su época. Lo que se censura aquí no es hablar “malo”, sino hablar del presente, como si el presente fuera inmencionable e inhistoriable. Como si el presente no fuera nuestro. Si bien los libros censurados hoy no son de historia, sí interpelan al lector —sobre todo al joven lector— a pensar en su situación vital en el presente. Los jóvenes no son tontos, y en una isla familiarizada con la vulgaridad mediante la radio y la televisión (local y extranjera), nadie se llama a engaño. Esta censura tardía nada tiene que ver con la moral, sino con el gesto torpe de acallar la reflexión acerca de los que nos rodea.


Marie Ramos Rosado
La censura de obras literarias en pleno siglo XXI nos hace retroceder en tiempo y pensar que volvimos a los tiempos de la Inqusición. Además, entre los objetivos primordiales del siglo XXI, en el sistema educativo están el desarrollo de un pensamiento crítico, para poder instaurar una sociedad más liberadora. Por otro lado, escuchamos por radio y televisión a líderes políticos y desarrolladores gubernamentales como el Sr. José "Cheo" Madera tildar al pueblo con palabras como: "crápulas, garrapitas y vividores"; palabras que resultan ofensivas para la autoestima e identidad nacional. Pues estos motes afectan más que nada a la "psiquis" maltrecha de nuestro pueblo. Sin embargo, el Departamento no censura estas acciones de nuestros líderes. Mientras los escritores y artistas de las palabras utilizan esas llamadas "malas palabras" como imágenes poéticas y metáforas que irradian belleza a sus textos literarios. Nos oponemos enérgicamente a esa actitud fundamentalista e inquisitoria del Departamento de Educación Pública de Puerto Rico.

Alberto Martínez-Márquez

La decisión del Secretario de Educación concerniente al retiro de varias obras sobresalientes de la literatura puertorriqueña, debido a su lenguaje burdo y soez, no es sino la puesta en práctica de un nuevo puritanismo que pretende complacer al sector anti-intectual del PNP, a los fundamentalistas cristianos y a los sectores moralistas del país. Las declaraciones del Sub-secretario para asuntos académicos del DE, Juan J. Rodríguez va en detrimento de la pertinencia y excelencia de los libros que han sido censurados. Lo expresado por Rodríguez deja mucho que desear viniendo de una persona que ostenta el grado de académico de la primera institución universitaria del país, demostrando así una crasa ignorancia por la producción e historia literarias de nuestra nación boricua. Con respecto a la censura de libros de autores/as puertorriqueños/as hay que destacar que es parte de una agenda de los gobiernos anexionistas que han gobernado nuestra isla. Es necesario señalar que durante el romerato se censuraron libros de Juan A. Corretjer y de René Marques y que durante el rosellato se censuró una novela de Olga Nolla. El Secretario de Estado, Kenneth McClintock, ha hecho unas declaraciones muy desafortunadas para justificar la acción del DE de censurar los libros de José Luis González, Juan A. Ramos y Edgardo Rodríguez Juliá, entre otros. Denunciamos la errada determinación del DE de privar a nuestro estudiantado de una literatura de gran calidad que forma parte de nuestro acervo cultural.